作者: kiki

★版別：家用版
★級別：普遍級
★片長：約30分鐘
★製作：公共電視
★叢書名：臺灣百年人物誌
★索書號：DVD 781.05 8041 v.10
★內容介紹：在日治時代中期之前，台灣漢民族的傳統雕刻，絕大部分是從屬於廟宇建築，或是住家陳設，很少被當作獨立的藝術品來創作、鑑賞。
一九一○年代末到二○年代初，在日本接受新式雕塑訓練的美術家黃土水，毫無疑問地是建立台灣近代雕塑里程碑的標竿人物。
一九二○年春天，黃土水進入研究科繼續深造，那一年，他的一件取材台灣原住民兒童的雕刻「山童吹笛」入選「帝國美術院展覽會」，他說：「我是台灣出身的，想做一些特有的東西看看，所以我想起原住民。」黃土水入選「帝展」，台灣媒體大幅報導，他因而一夕成名，也成為有志投身美術的台灣青年崇拜、傚仿的對象。在第一回入選「帝展」後，黃土水又連續兩年以「甘露水」、「擺姿勢的女人」獲得此項榮耀，但他並不以附和日本沙龍藝術標準為滿足。
一九二二年，黃土水重返故里，尋找重新出發的創作泉源，最後選定了最能代表台灣泥土氣息和庶民性格的水牛作為研究的對象。他曾經從屠宰場將宰殺的水牛解翻塑成石膏，又養了一頭水牛與白鷺鷥，在艋舺的工作室裡進行實地的觀察與寫生。一九二四年，黃土水再度以一件水牛雕塑「郊外」入選帝展，其後，他的幾件重要作品如「歸途」、「母與子」，以及巨幅傳世之作「水牛群像」也以水牛為素材，成為他獨特的創作語彙，同時也淬鍊出他精密、嚴謹的寫實風格。
一九三○年，黃土水在完成「水牛群像」後不久，就以三十五歲的英年驟然辭世。如今，黃土水的藝術成就可說已蓋棺論定，成為台灣美術史上最重要、也最美麗的篇章之一。

★版別：家用版
★級別：普遍級
★片長：約30分鐘
★製作：公共電視
★叢書名：臺灣百年人物誌
★索書號：DVD 781.05 8041 v.7
★內容介紹：一八七二年來到台灣的馬偕，在淡水紮根，選擇了當時猶是基督教處女地的北台灣作為宣教的地域。當時民間由於不瞭解而對基督教懷有強烈敵意，再加上外在環境如衛生和交通條件的不便，使得馬偕在台灣初期的宣教工作備極艱辛，但是馬偕卻抱著「寧願燒盡，不願毀朽」的態度推動教務，到一八八○他第一次返回加拿大述職之前，他已經在北台灣建立了二十所教會，為基督教在北台灣的拓展打下堅實的根基。
身心靈的全人拯救，是馬偕所屬長老教會非常重要的宣教理念，其中的醫療服務，更是改善眾生活最實際的行動。因此馬偕初抵淡水之際，就馬上在簡陋的住處中為當地民眾看診，往後在傳教時，無論走到何處，也都會隨身帶著治療瘧疾的「白藥水」，以及拔牙的鉗子。日子久了，馬偕的醫師形象甚至已經不亞於他的傳教士形象，這對他的宣教工作有著很大的幫助。
一八八○年，馬偕並在淡水成立了「滬尾馬偕醫館」，成為北台灣西式醫療的開端。一八八○年代，馬偕又先後在淡水成立了「理學堂大書院」以及專收女子的「女學堂」，雖然出發點都是為了培養宣教人才，但卻開啟了台灣的新式教育。而這兩所學校日後又分支為馬偕校、淡江中學、淡水工專、台灣神學院，對台灣教育的發展與民智的開啟可以說有相當深遠的影響。

★版別：家用版
★級別：普遍級
★片長：約30分鐘
★製作：公共電視
★叢書名：臺灣百年人物誌
★索書號：DVD 781.05 8041 v.8
★內容介紹：二十世紀始，古老而顜頇的中國在滿清腐敗政局及東、西方列強的環伺下，民生凋敝，而隔著一道海峽的台灣，卻已經悄悄地成為整個中國版圖中現代化程度最高的一個省份。
台灣現代化的曙光，始於清廷派任台灣的第一任巡撫劉銘傳，在他任內，台灣洋務運動的成果，就已經超前內地各省。而台灣真正地邁向現代化，則是奠基於從1898年3月起擔任台灣總督府民政長官的後藤新平。
接任民政長官之後，他開始大規模地進行台灣舊慣、土地、與戶口的調查，其中的舊慣調查，為台灣的文化、風俗、民情、律法留下重要的紀錄；而土地及戶口調查的全面與精確，不但成為日本殖民統治與建設的重要基礎，其影響甚至延續到戰後國民政府在台灣的施政。另外，後藤新平也大力推動鐵路、海港、公路等交通建設，今天的縱貫鐵路，絕大部分就是在他的任內完成的。在台灣林業史上曾經扮演重要角色的阿里山登山鐵道，就是由後藤新平主導興建的。
後藤新平在台灣八年多的民政長官任期，確實為台灣的現代化打下相當堅實的基礎。今天有部分老一輩的台灣人在提及日本時猶有懷念之情，或許也可以由這樣的角度去理解吧。